掃一掃添加微信深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在哲學(xué)上的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)
2022-08-17來源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)作者：郝立新
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想科學(xué)地回答了中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，提出了關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一系列重大判斷，凝結(jié)了中華文化和中國精神的時(shí)代精華，代表了馬克思主義中國化時(shí)代化的最新成果。它豐富和發(fā)展了馬克思主義理論，開辟了馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國發(fā)展新境界，在哲學(xué)上作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在：一是從總體的哲學(xué)方法論看，具有高遠(yuǎn)的時(shí)代意識(shí)和深邃的歷史意識(shí);二是從哲學(xué)認(rèn)識(shí)高度上看，達(dá)到了科學(xué)認(rèn)識(shí)和價(jià)值認(rèn)識(shí)的新高度;三是從哲學(xué)觀點(diǎn)的創(chuàng)新性看，形成了一系列新的哲學(xué)理念和思維方法。
深刻把握富有時(shí)代特征和符合歷史趨勢的大歷史觀
哲學(xué)與時(shí)代密不可分。在馬克思看來，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。毫無疑問，伴隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新的歷史方位，中華民族偉大復(fù)興事業(yè)持續(xù)推進(jìn)，反映新時(shí)代要求和特征的新的哲學(xué)思想必定應(yīng)運(yùn)而生。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想立足新時(shí)代的發(fā)展，把馬克思主義理論與實(shí)踐置于二十一世紀(jì)的時(shí)代坐標(biāo)之中，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)思維把握中國發(fā)展和世界發(fā)展的走向或趨勢，形成了科學(xué)的大時(shí)代觀和大歷史觀。習(xí)近平總書記提出，“要樹立大歷史觀、大時(shí)代觀，把握歷史進(jìn)程和時(shí)代大勢”。他在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上發(fā)表重要講話指出：“要教育引導(dǎo)全黨胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，樹立大歷史觀，從歷史長河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。”大時(shí)代觀和大歷史觀蘊(yùn)含了深刻的哲學(xué)方法論、包含了十分豐富的內(nèi)容。
從“時(shí)代”與“大局”的聯(lián)系中認(rèn)識(shí)當(dāng)今的中國與世界。從一定意義上說，歷史是由各個(gè)既相聯(lián)系又相區(qū)別的“時(shí)代”所構(gòu)成。“時(shí)代”具有豐富的社會(huì)歷史內(nèi)涵，并總是同一定歷史階段所要回答或解決的重大問題相聯(lián)系的。“時(shí)代之問”“時(shí)代之答”“時(shí)代精神”等說法，從一定意義上說明“時(shí)代”是一定社會(huì)歷史條件和一定歷史時(shí)期社會(huì)總體情勢和基本特征的符號(hào)。時(shí)代不僅僅是歷史或時(shí)間概念，它蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)歷史內(nèi)容，是一個(gè)集經(jīng)濟(jì)、政治、文化、民族和世界等因素為一體的總體性概念。習(xí)近平總書記分析和總結(jié)了新時(shí)代變化發(fā)展特點(diǎn)，提出了中國特色的時(shí)代觀。站在民族發(fā)展的高度、世界社會(huì)主義發(fā)展的高度和世界歷史的高度觀察時(shí)代，從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的聯(lián)系中、從民族與世界的聯(lián)系中把握時(shí)代，精辟地概括了我們所處新時(shí)代的主要特征，闡明了我國發(fā)展新的歷史方位。把握時(shí)代首先要清醒地把握兩個(gè)“大局”，即中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局。“時(shí)代觀”和“大局觀”為回答“時(shí)代之問”“世界之問”提供了科學(xué)指導(dǎo)。
在大歷史觀中把握中國與世界的發(fā)展。與時(shí)代的問題意識(shí)相聯(lián)系，自覺的歷史意識(shí)是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的又一個(gè)突出特征。習(xí)近平總書記立足當(dāng)代，把世界歷史、中華文明史、社會(huì)主義發(fā)展史、中國共產(chǎn)黨歷史、中國特色社會(huì)主義歷史聯(lián)系起來考察并加以比較，確立歷史自覺，了解我們從哪里來、到哪里去，回望走過的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路。這種歷史觀是新時(shí)代對(duì)唯物史觀的卓越運(yùn)用與發(fā)展，體現(xiàn)了恢弘而深邃的歷史感，展現(xiàn)了歷史認(rèn)識(shí)的大背景、大跨度、大視野、大格局。這種大歷史觀還體現(xiàn)在從理論邏輯和歷史邏輯的統(tǒng)一中理解中國特色社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，它是科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯與中國社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的歷史邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。中國特色社會(huì)主義植根于中國改革開放、新中國建設(shè)發(fā)展的實(shí)踐、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行偉大奮斗的實(shí)踐、近代以來中華民族為民族解放和民族獨(dú)立不斷斗爭的實(shí)踐之中，植根于中華文明5000多年的歷史發(fā)展之中。
在哲學(xué)上占據(jù)了真理和道義的制高點(diǎn)
習(xí)近平總書記在2016年5月17日哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，仍然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。這一精辟概括同樣適用于作為當(dāng)代中國馬克思主義的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人賡續(xù)馬克思主義的科學(xué)精神、實(shí)踐精神、人民精神和創(chuàng)新精神，在新的歷史條件下守正創(chuàng)新，推進(jìn)了馬克思主義的發(fā)展。
從占據(jù)真理的制高點(diǎn)看，站在新時(shí)代高度堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)世界觀，深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想、關(guān)于堅(jiān)守人民立場的思想、關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想、關(guān)于人民民主的思想、關(guān)于文化建設(shè)的思想、關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想、關(guān)于人與自然關(guān)系的思想、關(guān)于世界歷史的思想、關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想;強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀。這些重要論述充分體現(xiàn)了問題導(dǎo)向和規(guī)律意識(shí)。
深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深刻揭示了人與自然的關(guān)系，提出人與自然是生命共同體的重要判斷和“兩山”理論;深刻揭示社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，深化了對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí);深刻揭示人民群眾的巨大歷史作用，提出了“人民至上”;創(chuàng)造性地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，深化了對(duì)時(shí)代趨勢和國際局勢重大變化的認(rèn)識(shí)。在深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)方面，結(jié)合中國特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位，深刻揭示了社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制、結(jié)構(gòu)布局、重大關(guān)系，提出了新發(fā)展理念、新發(fā)展格局等。在深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)方面，深刻揭示了中國共產(chǎn)黨的初心和使命，圍繞黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、自我革命、全面從嚴(yán)治黨等，闡明了新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程的內(nèi)在規(guī)律。
從占據(jù)道義的制高點(diǎn)看，立足于人民群眾的根本利益，以實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的需要、中華民族偉大復(fù)興和世界和平安寧為目標(biāo)，提出了具有中國特色、中國氣派的“共享發(fā)展”“共同富裕”“脫貧攻堅(jiān)”“全人類共同價(jià)值”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等，在新時(shí)代進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人民群眾的觀點(diǎn)和追求人類幸福、人類解放的理論。
在哲學(xué)上占據(jù)真理和道義的制高點(diǎn)，離不開深厚的民族文化基礎(chǔ)。作為中華文化和中國精神的時(shí)代精華，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想彰顯了中國哲學(xué)智慧，對(duì)中華文化和中國精神進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。要堅(jiān)持理論自信和文化自信，站在新的歷史高度闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，它們體現(xiàn)了數(shù)千年積累的知識(shí)智慧和理性思辨;要重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘資源，涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀;要?jiǎng)?chuàng)新性地運(yùn)用中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧，詮釋社會(huì)發(fā)展和人類文明發(fā)展的規(guī)律，推進(jìn)黨的建設(shè)和國家治理體系和治理能力的建設(shè)。
具有新時(shí)代氣息的哲學(xué)理念和思維方法
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含了豐富的具有時(shí)代氣息和中國特色的哲學(xué)理念和思維方法。
一是確立了新發(fā)展理念，揭示了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的多重維度。創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展的理念，揭示了當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力、區(qū)域行業(yè)之間平衡、社會(huì)與自然生態(tài)的相互制約、對(duì)外開放和公平正義等維度，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的理論。
二是確立了新矛盾觀，揭示了社會(huì)基本矛盾和社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的機(jī)理。堅(jiān)持問題導(dǎo)向就是要力求分析社會(huì)矛盾和解決社會(huì)矛盾。習(xí)近平總書記堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾的理論和方法分析中國社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，特別是提出了社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的判斷，揭示了新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的機(jī)制和規(guī)律，對(duì)人民美好生活需要和社會(huì)發(fā)展不平衡不充分問題及其解決路徑進(jìn)行了深刻的闡釋。
三是強(qiáng)調(diào)文化自信，揭示文化發(fā)展規(guī)律和文化強(qiáng)國道路。文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的深厚土壤，文化強(qiáng)國是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，文化強(qiáng)則國家強(qiáng)。文化建設(shè)要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng);弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
四是確立了新的價(jià)值觀體系，闡釋了多層次的價(jià)值理念。堅(jiān)持人民至上，黨代表中國最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益，這是黨立于不敗之地的根本所在;社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了國家的發(fā)展目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值基礎(chǔ)和人民的價(jià)值訴求;共同富裕是中國式現(xiàn)代化的重要特征和價(jià)值目標(biāo);全人類共同價(jià)值是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)。這些價(jià)值理念為當(dāng)代中國和世界發(fā)展確定了正確的價(jià)值取向。
五是確立了科學(xué)的方法論，提出了具體多樣的思維方法。習(xí)近平總書記把唯物辯證法具體化為觀察世界、分析形勢、指導(dǎo)工作的認(rèn)識(shí)方法或思維方法，提出了統(tǒng)攬全局、把握方向、立足長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維，追溯歷史源頭、把握歷史過程的歷史思維，辨證施治、統(tǒng)籌兼顧、點(diǎn)面結(jié)合的辯證思維，問題導(dǎo)向、實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新良性互動(dòng)的創(chuàng)新思維，崇尚法治、尊重法律、德法并舉的法治思維，守住紅線、管控風(fēng)險(xiǎn)的底線思維，整體謀劃、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動(dòng)態(tài)平衡的系統(tǒng)思維，關(guān)注細(xì)節(jié)、精準(zhǔn)到位的精準(zhǔn)思維，等等。
上述哲學(xué)上的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，既是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，也是當(dāng)代中國馬克思主義在哲學(xué)上的新境界。
（作者系中國人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院研究員）
